{"id":2103,"date":"2016-07-15T13:41:17","date_gmt":"2016-07-15T13:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/gsara.tv\/causes\/?p=2103"},"modified":"2016-12-06T15:18:04","modified_gmt":"2016-12-06T15:18:04","slug":"les-feminismes-se-relevent-les-manches-lappropriation-de-rosie-the-riveter-au-fil-des-luttes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.causestoujours.be\/les-feminismes-se-relevent-les-manches-lappropriation-de-rosie-the-riveter-au-fil-des-luttes\/","title":{"rendered":"Les f\u00e9minismes se r\u00e9l\u00e8vent les manches : l\u2019appropriation de \u00ab\u00a0Rosie the Riveter\u00a0\u00bb au fil des luttes"},"content":{"rendered":"

En 70 ans, Rosie a \u00e9t\u00e9 ouvri\u00e8re, femme voil\u00e9e et homme au foyer, inspirante et grin\u00e7ante, insouciante et engag\u00e9e. En s\u2019int\u00e9ressant aux diverses versions de \u201cRosie the Riveter\u201d, c\u2019est l’\u00e9volution de la pens\u00e9e f\u00e9ministe au fil du temps et la pluralit\u00e9 de ses courants qui se d\u00e9voilent comme un fil rouge. \u00a0 \u2028<\/strong><\/p>\n

Rosie, f\u00e9ministe sans le savoir<\/h2>\n

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement \u00e9tats-unien cherche \u00e0 combler le vide laiss\u00e9 par les hommes partis au front en valorisant les femmes ouvri\u00e8res. Un biceps tendu qui \u00e9voque la force et la d\u00e9termination, un foulard \u00e0 pois rappelant la couleur de son rouge \u00e0 l\u00e8vres, Rosie the riveter est d\u2019abord un instrument de propagande d\u00e9tonant, incitant les femmes \u00e0 s\u2019impliquer dans l\u2019effort de guerre pour pr\u00e9server – voire d\u00e9velopper – l\u2019\u00e9conomie des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

\"Affiche<\/a>

Affiche cr\u00e9\u00e9e pour la fabrique d\u2019armement Westinghouse en 1943 par J. Howard Miller.<\/p><\/div>\n

Une strat\u00e9gie partag\u00e9e par les pays d\u2019Europe occidentale qui se r\u00e9v\u00e8le fructueuse – plus de 6 millions de Rosies fran\u00e7aises int\u00e9greront le march\u00e9 du travail – mais qui est envisag\u00e9e comme temporaire puisque justifi\u00e9e par des circonstances exceptionnelles qui devaient prendre fin avec la guerre. Lorsque les hommes – ou ce qu\u2019il en restait – retourneraient \u00e0 l\u2019usine, les dames reprendraient le chemin de la cuisine<\/a>. Les gouvernements de l\u2019\u00e9poque n\u2019avaient sans doute pas conscience que cet \u00e9pisode de l\u2019histoire serait d\u00e9cisif pour les luttes f\u00e9ministes \u00e0 venir, men\u00e9es par des femmes qui auraient d\u00e9sormais comme vocation d\u2019\u00eatre le caillou dans la chaussure cir\u00e9e du patriarcat, le cheveux dans la bisque de homard du patronat, le moiti\u00e9 de lit froide du patriarche esseul\u00e9.<\/p>\n

Ne me lib\u00e9rez pas, je m\u2019en charge<\/h2>\n

Apr\u00e8s 1945, il n\u2019\u00e9tait plus possible d\u2019exclure des \u201cvraies affaires\u201d cette moiti\u00e9 de la population jusqu\u2019alors confin\u00e9e au coquet monde du priv\u00e9. Les pays occidentaux qui n\u2019avaient pas encore accord\u00e9 aux femmes le droit de vote<\/a> y rem\u00e9dient – relativement – rapidement. Mais force est de constater que les r\u00e9jouissances ne durent qu\u2019un temps. Si le droit \u00e9lectoral est une chose, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la sph\u00e8re politique en est une autre : la place accord\u00e9e aux femmes au sein des classes dirigeantes est quasi nulle et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres n\u2019est pas au rang de priorit\u00e9s. Le fait que le march\u00e9 du travail soit d\u00e9sormais plus accessible \u00e0 la gent f\u00e9minine ne suffit pas \u00e0 \u00e9clipser les diff\u00e9rences salariales<\/a> ni la distribution d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e des t\u00e2ches domestiques dans les couples h\u00e9t\u00e9rosexuels. Les femmes en qu\u00eate de libert\u00e9 comprennent qu\u2019elles ne seront jamais mieux servies que par elles-m\u00eames : il est temps de se relever les manches – tout comme Rosie – et de faire le boulot, c\u2018est-\u00e0-dire la r\u00e9volution.<\/p>\n

\"P\u00e9n\u00e9lope<\/a>

P\u00e9n\u00e9lope Bagieu pour T\u00e9l\u00e9rama<\/p><\/div>\n

Le slogan \u201cWe can do it\u201d – \u201cnous pouvons le faire\u201d – prend alors une toute autre dimension. \u00c0 l\u2019origine, ce \u201cnous\u201d ne d\u00e9signe pas les femmes mais bien la population \u00e9tats-unienne dans son enti\u00e8ret\u00e9. Il exprime d\u00e9sormais parfaitement ce concept anglophone difficilement traduisible dans la langue de Marguerite Yourcenar : l\u2019empowerment<\/em><\/a>. Les mouvements f\u00e9ministes qui battent le pav\u00e9 \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960 estiment qu\u2019il est illusoire de lutter \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un syst\u00e8me profond\u00e9ment empreint d\u2019une pens\u00e9e masculine dominatrice – le fameux patriarcat. Il faut tout d\u00e9construire, \u00e0 commencer par soi-m\u00eame car \u201con ne nait pas femme, on le devient\u201d. Les femmes, \u00e9duqu\u00e9es comme des personnages secondaires doivent prendre conscience qu\u2019elles ont aussi le droit de se r\u00eaver en haut de l\u2019affiche.<\/p>\n

\"HeCanDoIt700\"<\/a><\/p>\n

F\u00e9minismes, mot pluriel<\/h2>\n

Il est dit que les hommes, trop habitu\u00e9s \u00e0 leurs propres privil\u00e8ges, y seraient aveugles. Suivant la m\u00eame logique, certaines f\u00e9ministes manqueront elles-m\u00eames de recul : quelle place pour la lesbienne, la non-blanche, la musulmane, la handicap\u00e9e, la prostitu\u00e9e, la transgenre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement ? Chacune de ces femmes vit des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes et des discriminations crois\u00e9es<\/a>, elles sont cependant rel\u00e9gu\u00e9es au rang de minorit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un groupe d\u00e9j\u00e0 opprim\u00e9, leur combat \u00e9tant estampill\u00e9 \u201cdivers\u201d, dans la mesure o\u00f9 il ne concernerait pas la majorit\u00e9 des militantes. Des femmes le plus souvent issues de la classe moyenne, \u00e9duqu\u00e9es, ayant elles-m\u00eames b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un niveau de vie inaccessible \u00e0 d\u2019autres. Une multitude de courants f\u00e9ministes va voir le jour, r\u00e9pondant \u00e0 la multiplicit\u00e9 des oppressions subies par les femmes – non pas seulement de genre mais portant \u00e9galement sur l\u2019identit\u00e9 sexuelle, la classe sociale, l\u2019appartenance ethnique ou encore la confession religieuse. Si cet \u00e9clatement a comme d\u00e9savantage de rendre la cause f\u00e9ministe plus floue d\u2019un point de vue ext\u00e9rieur, il est n\u00e9anmoins r\u00e9aliste.<\/p>\n

\"Artiste<\/a>

Artiste : Valentin Brown<\/p><\/div>\n

L\u2019appropriation de Rosie devient alors un pied-de-nez. L\u2019\u00e9tonnement que suscite le d\u00e9tournement de l\u2019image est significatif : il fait \u00e9cho \u00e0 un manque de visibilit\u00e9 criant. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019image tient une place cruciale, nous sommes expos\u00e9s \u00e0 longueur de temps \u00e0 des publicit\u00e9s, des films, des s\u00e9ries, des photographies qui influencent notre vision du monde, de ceux qui nous entourent et de nous-m\u00eames. Seulement, certains groupes sociaux sont condamn\u00e9s \u00e0 n\u2019\u00eatre jamais repr\u00e9sent\u00e9s ou alors \u00e0 travers des clich\u00e9s<\/a> dans lesquels certains finissent par se conforter, faute de mod\u00e8les plus valorisants dans lesquels se projeter.<\/p>\n

\"Artiste<\/a>

Artiste : Barbara Alessandri<\/p><\/div>\n

Instrumentalisation, neutralisation ou appropriation ?<\/h2>\n

La dynamique entre m\u00e9dias et publics a longtemps \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite comme allant du haut vers le bas : le spectateur subirait un message sans pouvoir r\u00e9agir. Pourtant, de nombreux exemples issus des contre-cultures<\/a> laissent penser qu\u2019une r\u00e9ponse est possible. Parodier des codes de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, faire d\u2019une marque ou d\u2019un objet un signe de reconnaissance, donner un sens nouveau \u00e0 ce qu\u2019on consid\u00e9rait comme faisant partie du d\u00e9cor, autant de strat\u00e9gies qui permettent de renverser la relation de pouvoir entre l\u2019oppresseur et l\u2019opprim\u00e9.<\/p>\n

\"Artiste<\/a>

Artiste : Robert Valadez<\/p><\/div>\n

Chaque pouvoir implique donc la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9sistance, induisant le paradoxe que le contre-pouvoir n\u2019existerait pas sans l\u2019oppression premi\u00e8re. Si Rosie est aujourd\u2019hui une ic\u00f4ne que l\u2019on peut d\u00e9tourner, c\u2019est d\u2019abord parce que l\u2019industrie culturelle nord-am\u00e9ricaine a une influence extr\u00eamement importante sur le reste du monde, empreign\u00e9 par ce biais d\u2019une id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale que l\u2019on a appris \u00e0 aimer<\/a>. De ce fait, lorsque l\u2019Adelita, symbole de la r\u00e9volution mexicaine, est d\u00e9peinte sous les traits de Rosie, il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un choix esth\u00e9tique mais bien d\u2019une prise de position politique : une d\u00e9noniciation de l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-unien plus efficace qu\u2019une trilogie de Chomsky.<\/p>\n

\"Artiste<\/a>

Artiste : Anat Ronen<\/p><\/div>\n

Cela ne signifie pas que la culture populaire ne puisse pas \u00eatre elle-m\u00eame politique : lorsque Beyonc\u00e9 affiche le mot \u201cf\u00e9ministe\u201d en tr\u00e8s grand sur sc\u00e8ne, doit-on le voir comme un coup de pub ou l\u2019occasion r\u00eav\u00e9e d\u2019introduire aux f\u00e9minismes un public qui n\u2019en a peut-\u00eatre jamais entendu parler ? Et lorsque la culture populaire met en valeur des personnages f\u00e9minins forts, qui s\u2019\u00e9loignent des st\u00e9r\u00e9otypes de genre traditionnels, ne participe-t-elle pas aussi au changement social ?<\/a><\/p>\n

\"Photo<\/a>

Photo post\u00e9e sur le compte Instagram de Beyonc\u00e9 Knowles<\/p><\/div>\n

La fronti\u00e8re entre la r\u00e9appropriation et l\u2019instrumentalisation politique est cependant mince. Que penser de Sarah Palin et de Michele Obama lorsqu\u2019elles r\u00e9cup\u00e8rent \u00e0 leur tour le slogan et la pose de la d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre ouvri\u00e8re ? Peut-on \u00eatre \u00e0 la fois \u00eatre pouvoir et contre-pouvoir ? Cette question est d\u2019actualit\u00e9 et suscite de nombreux questionnements, notamment vis-\u00e0-vis de la candidature de Hillary Clinton<\/a>, premi\u00e8re femme en lice au poste de pr\u00e9sidente des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

\"Arlette<\/a><\/p>\n

La mise en parall\u00e8le de l\u2019\u00e9volution des pens\u00e9es f\u00e9ministes et des diff\u00e9rentes versions de Rosie the Riveter nous montre qu\u2019une image n\u2019est pas une arme mais un outil et que ce qui importe, ce n\u2019est pas l\u2019intention premi\u00e8re de l\u2019auteur mais bien le sens qu\u2019on lui donne, en fonction des contextes et des \u00e9poques. Et c\u2019est parce que l\u2019image in se<\/em> ne suffit pas qu\u2019il est indispensable de donner aux publics des cl\u00e9s de lecture pour les approcher, r\u00e9v\u00e9ler leur potentiel \u00e9mancipateur ou au contraire les neutraliser, en d\u00e9non\u00e7ant l\u2019incoh\u00e9rence de ceux qui les brandissent comme des \u00e9tendards.<\/p>\n

Elisabeth Meur – Poniris<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 70 ans, Rosie a \u00e9t\u00e9 ouvri\u00e8re, femme voil\u00e9e et homme au foyer, inspirante et grin\u00e7ante, insouciante et engag\u00e9e. En s\u2019int\u00e9ressant aux diverses versions de \u201cRosie the Riveter\u201d, c\u2019est l’\u00e9volution de la pens\u00e9e f\u00e9ministe au fil du temps et la pluralit\u00e9 de ses courants qui se d\u00e9voilent comme un fil rouge. \u2028<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":2110,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,168],"tags":[],"class_list":["post-2103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-images-et-feminismes-pluriels"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2103"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2216,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103\/revisions\/2216"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}