{"id":2560,"date":"2017-09-07T17:13:30","date_gmt":"2017-09-07T17:13:30","guid":{"rendered":"https:\/\/gsara.tv\/causes\/?p=2560"},"modified":"2017-09-11T15:37:24","modified_gmt":"2017-09-11T15:37:24","slug":"rester-vivants-entretien-pauline-beugnies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.causestoujours.be\/rester-vivants-entretien-pauline-beugnies\/","title":{"rendered":"Rester vivants – Entretien avec Pauline Beugnies"},"content":{"rendered":"

Rester vivants<\/em>, le premier long m\u00e9trage de Pauline Beugnies, donne la parole \u00e0 quatre jeunes adultes – Eman, Soleyfa, Ammar et Kirilos – qui se replongent dans les souvenirs de la r\u00e9volution men\u00e9e en \u00c9gypte cinq ans plus t\u00f4t. Il en ressort un document \u00e9mouvant m\u00ealant \u00e0 la fois discours de r\u00e9volte et d\u00e9sillusions que la r\u00e9alisatrice a r\u00e9ussi \u00e0 mettre en lumi\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 son lien d\u2019amiti\u00e9 et son travail photographique de longue date avec les personnages. S\u2019inscrivant \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du traitement journalistique, Rester vivants<\/em> rend compte de la situation complexe que vivent les ex-insurg\u00e9s, pris au pi\u00e8ge dans un temps post-r\u00e9volutionnaire et une \u00c9gypte dirig\u00e9e par la main de fer du mar\u00e9chal Abdel Fattah al-Sissi. \u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"

\u00a9 Pauline Beugnies<\/p><\/div>\n

Peux-tu nous raconter ta rencontre avec les quatre personnages du film ?<\/strong><\/em><\/p>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 en 2010 \u00e0 suivre des activistes \u00e9gyptiens. \u00c0 cette \u00e9poque, un jeune avait \u00e9t\u00e9 tabass\u00e9 \u00e0 mort par la police et son visage avait circul\u00e9 partout sur Internet. Il s\u2019appelait Khaled Sa\u00efd et une page avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 son nom\u00a0: \u201cNous sommes tous Khaled Sa\u00efd<\/em>\u201d. Des d\u00e9buts de petites mobilisations s\u2019en sont suivies. C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9t\u00e9 2010. Je me suis dit \u201cl\u2019\u00c9gypte, on y allait en vacances mais on ne se rendait pas compte que c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une dictature militaire<\/em>\u201d. En novembre 2010, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019int\u00e9resser et \u00e0 suivre des jeunes activistes politiques sans me douter que quelques mois plus tard une r\u00e9volte allait avoir lieu en Tunisie et ensuite en \u00c9gypte. J\u2019ai eu beaucoup de chance car je photographiais d\u00e9j\u00e0 ces jeunes lorsqu\u2019ils ont commenc\u00e9 \u00e0 organiser les premi\u00e8res manifestations qui allaient mener \u00e0 la r\u00e9volution. De cette mani\u00e8re, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 mise au courant des tous premiers soul\u00e8vements. Soleyfa – un des personnages du film – faisait partie d\u2019un groupe d\u2019activistes qui s\u2019appelait \u201cJustice et Libert\u00e9\u201d et le 25 janvier 2011, elle \u00e9tait la cheffe de groupe de la manifestation \u00e0 laquelle j\u2019allais prendre part. \u00c7a a renforc\u00e9 le lien que j\u2019avais avec elle d\u2019avoir v\u00e9cu ce moment-l\u00e0 ensemble.<\/p>\n

Quel est ton rapport personnel avec l\u2019\u00c9gypte. Pourquoi es-tu partie vivre l\u00e0-bas ?<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019est la langue arabe. J\u2019ai grandi dans la banlieue de Charleroi \u00e0 Gilly et j\u2019ai fr\u00e9quent\u00e9 une \u00e9cole \u00e0 discrimination positive. Je raconte cette anecdote car je la trouve assez r\u00e9v\u00e9latrice. J\u2019avais un copain de classe en primaire d\u2019origine marocaine qui s\u2019appelait Youssef. Plus tard, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 dans la meilleure \u00e9cole secondaire de Charleroi gr\u00e2ce \u00e0 mon p\u00e8re qui \u00e9tait prof. Youssef a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019ath\u00e9n\u00e9e de Gilly, l\u2019\u00e9cole publique et un peu poubelle. Il a voulu s\u2019inscrire dans mon \u00e9cole et a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 sous pr\u00e9texte qu\u2019il n\u2019y avait plus de place. Plus tard, j\u2019ai appris que c\u2019\u00e9tait parce qu\u2019il s\u2019appelait Youssef. Cette histoire a \u00e9t\u00e9 assez d\u00e9terminante dans ma mani\u00e8re d\u2019envisager le monde. Apr\u00e8s mes \u00e9tudes de journalisme \u00e0 l\u2019IHECS, j\u2019ai commenc\u00e9 la photo mais je me perdais dans tous les sens. L\u2019id\u00e9e d\u2019apprendre l\u2019arabe est revenue. Au d\u00e9but, je voulais partir en Syrie mais ce n\u2019\u00e9tait pas possible. J\u2019ai d\u00e9couvert qu\u2019il y avait un accord de coop\u00e9ration entre la Belgique et l\u2019\u00c9gypte et j\u2019ai pu obtenir une bourse et une dispense au ch\u00f4mage. Au bout d\u2019un an au Caire, mon niveau n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s bon et je n\u2019avais fait aucune photo. J\u2019\u00e9tais submerg\u00e9e par tout ce que je d\u00e9couvrais, je ne connaissais rien du pays. C\u2019est cette ann\u00e9e-l\u00e0 que j\u2019ai fait mon premier voyage en Palestine. L\u2019exp\u00e9rience \u00e9tait tr\u00e8s intense et j\u2019ai donc d\u00e9cid\u00e9 de prolonger mon s\u00e9jour en \u00c9gypte. Mon compagnon m\u2019a rejointe et a trouv\u00e9 du boulot sur place. Je me suis install\u00e9e d\u00e9finitivement en octobre 2009 comme photographe-freelance. De cette mani\u00e8re, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 pouvoir vivre de mon m\u00e9tier sur place.<\/p>\n

Ton rapport avec l\u2019\u00c9gypte ne d\u00e9bute pas avec le film. Comment es-tu pass\u00e9e \u00e0 l\u2019acte de filmer ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Je photographiais la r\u00e9volution \u00e9gyptienne et mon travail a \u00e9volu\u00e9 petit \u00e0 petit vers une forme documentaire. Je venais \u00e0 la base de la presse et je faisais des images plut\u00f4t journalistiques. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre fatigu\u00e9e de photographier des manifs, \u00e7a raconte toujours la m\u00eame chose. Avec des formes plus longues, je pouvais mieux \u00e9pingler des \u00e9vidences sur le changement de la soci\u00e9t\u00e9. Aussi, le travail photographique ne suffisait plus, il fallait porter les voix de ces jeunes activistes. J\u2019ai fait un film pas parce que je voulais devenir r\u00e9alisatrice, j\u2019ai fait un film car c\u2019\u00e9tait le meilleur moyen \u00e0 ce moment-l\u00e0 de porter les voix de cette g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Avec d\u2019autres, nous avons r\u00e9alis\u00e9 un webdoc et film\u00e9 des tas d\u2019images qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es. \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2013, j\u2019ai d\u00fb quitter l\u2019\u00c9gypte car j\u2019\u00e9tais enceinte de ma fille et cela m\u2019a confort\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e que je retournerais, filmerais \u00e0 nouveau et \u00e9crirais un film.<\/p>\n

Si il n\u2019y avait pas eu le webdoc, il n\u2019y aurait pas eu de film ? Tu as cherch\u00e9 un moyen d\u2019utiliser les images film\u00e9es.<\/strong><\/em><\/p>\n

Il y avait toute cette mati\u00e8re qui dormait et c\u2019\u00e9tait un frustration de ne pas donner suite \u00e0 cette parole si importante. La parole a \u00e9t\u00e9 tellement musel\u00e9e avec le retour des militaires au pouvoir. Je suis partie au moment o\u00f9 il y a eu le massacre des Fr\u00e8res musulmans. \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2013, le Pr\u00e9sident Morsi s\u2019est fait destitu\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e et ses sympathisants se sont rassembl\u00e9s sur la place Rabaa au Caire. Ce rassemblement a \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9 dans une violence inou\u00efe avec presque 1000 morts en un jour. Ils ont tir\u00e9 dans la foule, sur ceux qui s’enfuyaient. On a retrouv\u00e9 des corps avec des balles dans le dos. J\u2019\u00e9tais en vacances en Belgique \u00e0 ce moment-l\u00e0 et je devais rentrer en \u00c9gypte en septembre. On a pris la d\u00e9cision avec mon compagnon de ne pas revenir au Caire. J\u2019\u00e9tais enceinte et ils \u00e9taient en train de traquer tous les journalistes. En plus, je travaillais avec les Fr\u00e8res musulmans. D\u00e8s que tu avais un rapport de pr\u00e8s ou de loin avec les Fr\u00e8res musulmans, tu \u00e9tais associ\u00e9 \u00e0 eux.<\/p>\n

J\u2019ai attendu mai 2014 pour retourner en \u00c9gypte avec ma fille et une cam\u00e9ra \u00e0 la main. J\u2019ai fait surtout du rep\u00e9rage et les premiers entretiens avec les quatre personnages. Je les retrouvais apr\u00e8s pratiquement un an d\u2019absence et l\u2019arriv\u00e9e de Sissi au pouvoir.<\/p>\n

C\u2019est comme si on avait \u00e9cras\u00e9 d\u2019un coup tout le mouvement r\u00e9volutionnaire. Je voulais voir ce qu\u2019il restait de ce moment et o\u00f9 ils en \u00e9taient. D\u2019ailleurs le film est beaucoup plus sur la r\u00e9pression et sur cette prison int\u00e9rieure. Comment mettre de c\u00f4t\u00e9 ses id\u00e9aux pour survivre dans une dictature. Au d\u00e9part, je n\u2019avais pas cette intention-l\u00e0, je pensais que le film serait beaucoup plus positif.<\/p>\n

Le film est effectivement ax\u00e9 sur les d\u00e9sillusions de cette jeunesse…<\/strong><\/em><\/p>\n

Quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 filmer, je percevais qu\u2019ils se voyaient de mani\u00e8re n\u00e9gative alors que mon regard sur eux \u00e9tait tellement positif. Pour moi, ils \u00e9taient des h\u00e9ros toujours en train de changer les choses m\u00eame s\u2019ils ne s\u2019en rendaient pas compte. Je pense avoir r\u00e9ussi \u00e0 leur laisser la parole au lieu d\u2019imposer ma vision. Forc\u00e9ment, la d\u00e9sillusion ressort dans le film. Et finalement, on comprend que le mouvement r\u00e9volutionnaire est \u00e9touff\u00e9.<\/p>\n

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\u00a9 Pauline Beugnies<\/p><\/div>\n

En quoi l\u2019acte de filmer et d\u2019enregistrer est-il important pendant une r\u00e9volution mais aussi apr\u00e8s une r\u00e9volution ? Est-ce que ce n\u2019\u00e9tait pas un moyen de perp\u00e9tuer la r\u00e9volution ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Pour moi, la r\u00e9volution n\u2019est pas finie. C\u2019est un processus r\u00e9volutionnaire. Je trouve qu\u2019ils ont un regard tr\u00e8s digne sur leurs propres contradictions. Par exemple, Soleyfa se rend compte de l\u2019impasse dans laquelle elle se retrouve. Elle arr\u00eate de protester pour prot\u00e9ger son fils mais malgr\u00e9 tout elle est pers\u00e9cut\u00e9e. Elle est en contradiction permanente. Le fait qu\u2019elle soit tr\u00e8s honn\u00eate par rapport \u00e0 \u00e7a, j\u2019ai trouv\u00e9 \u00e7a incroyable. Ils ne sont pas du tout en train de se voiler la face.<\/p>\n

Au niveau de la mise en sc\u00e8ne, on retrouve de nombreuses sc\u00e8nes de la vie quotidienne. C\u2019est aussi ce quotidien qui s\u2019entrechoque avec un r\u00eave r\u00e9volutionnaire. Est-ce que c\u2019est une fa\u00e7on de dire \u201c<\/strong><\/em>la vie continue<\/strong>\u201d ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Oui, c\u2019est la r\u00e9silience. C\u2019est aussi la vie qui doit continuer. Soit tu es dans cette r\u00e9volution permanente un peu comme Ammar – il reste dans ce temps r\u00e9volutionnaire – soit tu construis une famille (comme les autres personnages du film) et tu avances dans ta vie personnelle. Ammar est un vrai anarchiste. Pour lui, il ne fallait pas d’\u00e9lection. Par exemple, il trouve le personnage de Eman pas du tout r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Dans le film, on retrouve des personnalit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes avec des id\u00e9aux diff\u00e9rents. On remarque que dans le montage, vous avez d\u00e9cid\u00e9 de les affronter.<\/p>\n

Je crois que le film repose l\u00e0-dessus : sur le d\u00e9bat, le dialogue. Ce qui a \u00e9t\u00e9 justement possible avec la r\u00e9volution du 25 janvier. Des gens qui n\u2019avaient rien \u00e0 se dire, se rassemblent sur la place Tahrir pendant les 18 jours de son occupation. Tu avais des Salafs qui dormaient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019anarchistes. Tout le monde \u00e9tait rassembl\u00e9 autour d\u2019un objectif commun : celui que Moubarak d\u00e9gage. Ils pouvaient en d\u00e9battre ensemble.<\/p>\n

Ensuite, la realpolitik et le temps des \u00e9lections reprennent. Mais ce qui \u00e9tait dingue, c\u2019\u00e9tait de voir toutes ces personnes si diff\u00e9rentes unies dans une cause commune. Je n\u2019avais jamais vu \u00e7a de ma vie ! \u00a0Il y avait un respect \u00e9norme. Pour donner un exemple, on parlait souvent du probl\u00e8me du harc\u00e8lement sexuel en \u00c9gypte. Pendant les 18 jours de l\u2019occupation de la place, il n\u2019y a rien eu. J\u2019y passais des nuits enti\u00e8res et il n\u2019y avait jamais une main de travers. On exp\u00e9rimentait une vraie autogestion qu\u2019on appellera plus tard la R\u00e9publique de Tahrir. C\u2019\u00e9tait assez fou \u00e0 voir.<\/p>\n

Les personnages du film n\u2019ont rien \u00e0 voir ensemble mais ce qui les rassemble c\u2019est la r\u00e9volution. Et les mettre ensemble dans le film, c\u2019est aussi dire que c\u2019est toujours possible, que la r\u00e9volution continue.<\/p>\n

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\u00a9 Pauline Beugnies<\/p><\/div>\n

M\u00eame si on a l\u2019impression que le quotidien a repris le dessus \u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

Je n\u2019ai pas tranch\u00e9 sur la question moi-m\u00eame. Parfois, je suis d\u00e9prim\u00e9e en voyant tout ce que \u00a0Sissi fait : j\u2019ai un ami qui est emprisonn\u00e9, un autre qui meurt ou dispara\u00eet. Je me dis que c\u2019est fini et qu\u2019ils ont plut\u00f4t int\u00e9r\u00eat \u00e0 continuer avec leur vie quotidienne. \u00c0 d\u2019autres moments, j\u2019ai des sursauts d\u2019espoir et je vois des choses qui changent dans le quotidien. La r\u00e9volution peut aussi se jouer ailleurs qu\u2019en politique. Pour le moment, au niveau politique c\u2019est ferm\u00e9, il n\u2019y a rien \u00e0 faire. Par contre, l\u00e0 o\u00f9 le film ne tranche pas (et tant mieux) c\u2019est sur le quotidien. Les voir aujourd\u2019hui discuter sur le fait d\u2019avoir ou non des enfants, c\u2019est aussi r\u00e9volutionnaire; Je ne suis pas s\u00fbre qu\u2019il y a vingt ans, les jeunes avaient cette discussion. Soleyfa est un peu bloqu\u00e9e dans son quotidien mais en m\u00eame temps, elle fait un m\u00e9tier qui est une prise de risque permanente.<\/p>\n

J\u2019essayais de mettre en opposition dans le film le quotidien avec un imaginaire r\u00e9volutionnaire et jouer sur les souvenirs qu\u2019ils peuvent nous laisser : essayer de le sugg\u00e9rer plut\u00f4t que de le montrer. On est dans la vie quotidienne car il n\u2019y a plus autre chose. Une vie quotidienne compl\u00e8tement anodine. Mais la parole r\u00e9volutionnaire existe toujours. Comme par exemple la s\u00e9quence dans laquelle Soleyfa s\u2019adresse au dictateur actuel. Oser porter cette parole r\u00e9volutionnaire devant une cam\u00e9ra, ce n\u2019est par rien !<\/p>\n

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\u00a9 Pauline Beugnies<\/p><\/div>\n

Cette pluralit\u00e9 de voix \u00e9tait importante pour toi ? Tu l\u2019as pens\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part de ton film ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Oui et pas uniquement pour ce film. Cette pluralit\u00e9 anime ma fa\u00e7on de travailler de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Ce n\u2019est pas tellement dans une recherche d\u2019objectivit\u00e9 mais plus dans une recherche de nuance et de diversit\u00e9. L\u2019id\u00e9e que la r\u00e9volution en \u00c9gypte aurait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e uniquement par des femmes non-voil\u00e9es parlant anglais me rend dingue ! C\u2019est n\u2019est pas le cas. Eman pose par exemple la question d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois islamiste et r\u00e9volutionnaire. Ce qui m’int\u00e9resse, c\u2019est la pluralit\u00e9 des opinions qu\u2019incarnent les diff\u00e9rents personnages du film.<\/p>\n

Comment ont \u00e9volu\u00e9 tes liens avec cette jeunesse ? Vous vous \u00eates connus \u00e0 l\u2019origine en partageant une exp\u00e9rience r\u00e9volutionnaire. Aujourd\u2019hui, vous vous \u00eates tous install\u00e9s dans vos vies respectives. Est-ce que le film serait pour toi un moyen de revenir sur votre pass\u00e9 commun ?<\/p>\n

Pour moi, il y avait clairement quelque chose qui n\u2019\u00e9tait pas termin\u00e9. C\u2019est tr\u00e8s certainement l\u2019\u00e9v\u00e9nement le plus fou que j\u2019ai pu vivre dans ma vie. C\u2019est impossible de se dire qu\u2019il ne reste plus rien de tout \u00e7a. Cette soci\u00e9t\u00e9 est en mouvement et l\u2019id\u00e9e est d\u2019aller chercher les \u00e9vidences du changement.<\/p>\n

Il y a quelque chose de th\u00e9rapeutique qui se manifeste notamment avec le fait de leur montrer les images film\u00e9es dans lesquelles ils apparaissent au moment de la r\u00e9volution.<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019\u00e9tait tr\u00e8s violent de les confronter avec leur propre image et les propos qu\u2019ils ont pu tenir quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t. La premi\u00e8re fois que je l\u2019ai fait, c\u2019\u00e9tait avec Eman qui \u00e9tait en exil au Qatar – on n\u2019a pas retenu cette s\u00e9quence dans le film. Apr\u00e8s avoir vu les images, elle s\u2019effondre. Ce que j\u2019\u00e9tais en train de faire \u00e9tait horrible. C\u2019\u00e9tait un peu comme si je leur disais : \u201cRegardez comme vous \u00e9tiez cool, vous alliez changer le monde et aujourd\u2019hui vous \u00eates dirig\u00e9s par un dictateur sanguinaire\u201d.<\/p>\n

Eman dit dans le film qu\u2019elle ne voulait pas se souvenir et ne pas voir ces images. Pareil pour Soleyfa. Je les ai oblig\u00e9s \u00e0 revenir l\u00e0-dessus. Je suis convaincue de l\u2019avoir fait pour le bien. Il n\u2019y avait pas un sentiment malveillant et on le faisait parce que c\u2019\u00e9tait n\u00e9cessaire. Je ressentais cette urgence face \u00e0 cette entreprise de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire r\u00e9cente de l\u2019\u00c9gypte par la dictature qui est en place aujourd\u2019hui. On r\u00e9invente les h\u00e9ros, on met en prison les manifestants, on inculpe les Fr\u00e8res musulmans pour des massacres commis par l\u2019arm\u00e9e. Face \u00e0 cette propagande m\u00e9diatique, ce r\u00e9cit devient n\u00e9cessaire. L\u2019id\u00e9e est que les activistes puissent revenir sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 car c\u2019est d\u2019utilit\u00e9 publique.<\/p>\n

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\u00a9 Pauline Beugnies<\/p><\/div>\n

Q<\/strong>uelle place y a-t-il en \u00c9gypte pour ce type de cin\u00e9ma ? Est-ce que ton film pourra \u00eatre diffus\u00e9\u00a0? Si ce n\u2019est pas le cas, qu\u2019est-ce que \u00e7a repr\u00e9sente pour un cin\u00e9aste ou quelqu\u2019un qui prend une cam\u00e9ra de faire un film o\u00f9 il n\u2019y a peut-\u00eatre pas la place ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Le film a un double public. Il est en arabe car j\u2019aimerais qu\u2019il soit vu par un public du monde arabe mais c\u2019est aussi un film pour un public europ\u00e9en. C\u2019est tr\u00e8s important qu\u2019on entende ces voix-l\u00e0 car elles font r\u00e9sonance chez nous comme elles ont fait r\u00e9sonance chez moi. Dans le contexte actuel du discours sur le terrorisme, nous avons besoin de les entendre ici aussi.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, il y a une mise en danger des personnes si le film est diffus\u00e9 en \u00c9gypte.<\/strong><\/em><\/p>\n

Pour l\u2019instant, ce n\u2019est pas possible qu\u2019il soit montr\u00e9 au cin\u00e9ma en \u00c9gypte. Les quatre personnages ont vu le montage final et ont accept\u00e9 la pr\u00e9sente version. S’il ne peut pas \u00eatre diffus\u00e9 en \u00c9gypte, l\u2019id\u00e9e est de le mettre \u00e0 terme sur YouTube en acc\u00e8s libre. Lorsque ce moment arrivera et en fonction de la situation politique, je leur demanderai une nouvelle fois leur avis. Je devrai trancher sur la question malgr\u00e9 leur accord. Le film sera de toute fa\u00e7on vu par les autorit\u00e9s \u00e9gyptiennes car nous avons une coproduction avec la RTBF et l\u2019ambassade d\u2019\u00c9gypte en Belgique sera mis au courant.<\/p>\n

Il y aussi toute la question de l\u2019auto-censure \u00e0 soulever. Que fait aujourd\u2019hui le r\u00e9gime \u00e9gyptien ? Il terrorise, traumatise afin que la population s\u2019auto-censure. Il n\u2019y a plus de justice. Des d\u00e9cisions sont prises par des juges de mani\u00e8re totalement anticonstitutionnelle. Est-ce que je marche dans ce jeu et m\u2019auto-censure \u00e9galement ? En m\u00eame temps, il ne m\u2019arrivera rien. Au pire des cas, je ne rentrerai plus en \u00c9gypte. Ce qui est dur, c\u2019est la question de la responsabilit\u00e9 que j\u2019ai envers eux. Je leur demanderai \u00e0 chaque fois leur accord d\u00e8s qu\u2019il y aura une diffusion du film quelque part dans le monde.<\/p>\n

Le film a plusieurs temporalit\u00e9s et on voyage entre le pr\u00e9sent et le pass\u00e9. Comment faire exister ces diff\u00e9rentes temporalit\u00e9s dans un m\u00eame film ? Le pass\u00e9 est soit illustr\u00e9 par des images film\u00e9es soit il est hors-champ et sonore lorsqu\u2019il \u00e9voque la r\u00e9volution. Peux-tu nous parler de ces deux m\u00e9thodes pour aborder le pass\u00e9 dans ton film ?<\/strong><\/em><\/p>\n

J\u2019aurais presque voulu qu\u2019on ne voit jamais la r\u00e9volution. Finalement, on voit deux fois des manifestations. Dans le pass\u00e9, il y a deux types de moments : les manifestations et les moments de vie quotidienne. Ce qui m’int\u00e9resse fortement c\u2019est la vie quotidienne qui devient \u00e9galement r\u00e9volutionnaire avec les d\u00e9bats qui s\u2019installent dans les foyers. Il fallait montrer cette vie quotidienne. Par contre, ne pas montrer ou \u00e0 peine la r\u00e9volution dans la rue permet de la d\u00e9signer comme le personnage absent du film qui hante les autres personnages. On est hant\u00e9 par ce souvenir qui est \u00e0 la fois fabuleux et un fardeau. Pour moi, mettre des panneaux noirs avec le son des manifestations permettait de souligner cet aspect car le son permet d\u2019\u00e9voquer les choses de mani\u00e8re forte.<\/p>\n

Ton film s\u2019inscrit \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la d\u00e9marche journalistique \u00e0 savoir favoriser le temps long, la rencontre et l\u2019exp\u00e9rience partag\u00e9e de la r\u00e9volution. C\u2019est une mani\u00e8re de montrer ce que les m\u00e9dias ne montreront jamais.<\/strong><\/em><\/p>\n

Oui, c\u2019est clair. Ce travail est aussi li\u00e9 \u00e0 une frustration (au-del\u00e0 de celle d\u2019avoir d\u00fb quitter l\u2019\u00c9gypte) que j\u2019ai envers mon milieu professionnel et les m\u00e9dias dans lesquels on n\u2019a plus du tout l\u2019occasion de s\u2019exprimer avec nuance et de rendre compte d\u2019un monde complexe. J\u2019ai travaill\u00e9 pendant des ann\u00e9es pour des magazines et des journaux sans jamais ma\u00eetriser le titre. En plus, \u00eatre photographe est encore plus frustrant car tu n\u2019\u00e9cris pas le contenu de l\u2019article. Aujourd\u2019hui, je n\u2019ai plus envie de travailler pour les m\u00e9dias traditionnels.<\/p>\n

Quel est ton regard sur les Printemps arabes qui ont totalement disparu de l\u2019actualit\u00e9 ?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

On s\u2019est rendu compte du jour au lendemain que le jeune arabe \u00e9tait comme nous, avec des id\u00e9aux, des envies de justice, de libert\u00e9 et qu\u2019il nous ressemblait. C\u2019\u00e9tait en 2011. Et puis, ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9s \u00e0 nouveau par les dictateurs. Maintenant, ils sont redevenus les affreux arabes islamistes dans l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019existerait que des arabes-musulmans-terroristes. Comment peut-on basculer d\u2019une id\u00e9e \u00e0 l\u2019autre ? Ce qu\u2019on entend aujourd\u2019hui sur le monde arabe concerne principalement Daesh. Ce qui reste de la lutte, on en parle plus du tout alors que ce sont les dictatures qui g\u00e9n\u00e8rent en partie le terrorisme. En \u00c9gypte, les Fr\u00e8res musulmans \u00e9taient d\u2019accord pour jouer le jeu de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative avec des \u00e9lections et un parti. Aujourd\u2019hui, certains sont partis faire le djihad en Syrie et les occidentaux soutiennent une dictature militaire, celle de Sissi car il est un alli\u00e9 dans la lutte contre le terrorisme. Les m\u00e9dias jouent ce jeux-l\u00e0 \u00e9galement. On parle que du Sina\u00ef et du terrorisme mais on n\u2019\u00e9voque jamais la dictature de Sissi.
\nIl n\u2019y a plus de place non plus pour le d\u00e9bat.<\/p>\n

Peux-tu nous parler du titre <\/strong><\/em>Rester vivants<\/strong> ?<\/strong><\/em><\/p>\n

J\u2019\u00e9tais au Caire cet \u00e9t\u00e9 et j\u2019entendais les gens dire sans cesse \u201ccomme \u00e7a, comme \u00e7a, on est d\u00e9j\u00e0 mort<\/em>\u201d. Cette phrase tournait dans ma t\u00eate. C\u2019est tr\u00e8s dur de dire \u00e7a. Je me suis dit non, ils sont encore tr\u00e8s vivants. J\u2019ai d\u2019abord pens\u00e9 au titre \u201cOn est encore vivants<\/em>\u201d. Mais \u201cencore\u201d reste trop\u00a0passif : \u201con est vivants malgr\u00e9 nous<\/em>\u201d. On a opt\u00e9 pour Rester vivants<\/em>.<\/p>\n

Propos\u00a0recueillis par Eleonora Sambasile et Aur\u00e9lie Ghalim<\/strong><\/p>\n

Pour en savoir plus sur le film et le travail de Pauline Beugnies : generationtahrir.net<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rester vivants<\/i>, le premier long m\u00e9trage de Pauline Beugnies, donne la parole \u00e0 quatre jeunes adultes – Eman, Soleyfa, Ammar et Kirilos – qui se replongent dans les souvenirs de la r\u00e9volution men\u00e9e en \u00c9gypte cinq ans plus t\u00f4t.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":2588,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,175],"tags":[],"class_list":["post-2560","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-legypte-post-revolutionnaire-et-le-cinema"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2560"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2560\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2603,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2560\/revisions\/2603"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}