{"id":2900,"date":"2018-07-13T14:04:58","date_gmt":"2018-07-13T14:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/gsara.tv\/causes\/?p=2900"},"modified":"2018-07-19T09:51:27","modified_gmt":"2018-07-19T09:51:27","slug":"syndicats-femmes-intersectionnalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.causestoujours.be\/syndicats-femmes-intersectionnalite\/","title":{"rendered":"Syndicats, femmes et intersectionnalit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Dans une soci\u00e9t\u00e9 postcoloniale toujours aux prises avec le syst\u00e8me-monde1<\/a>, l\u2019analyse intersectionnelle est un \u00e9tape incontournable pour d\u00e9coloniser nos savoirs et nos pratiques. Elle nous permet de traiter de la critique du capitalisme en lien avec les luttes f\u00e9ministes et antiracistes. En effet, on ne peut \u00eatre d\u00e9coloniale sans \u00eatre anticapitaliste. La th\u00e9orie des races, l\u2019esclavage ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9s pour l\u00e9gitimer le vol des ressources, le protectorat et la colonisation.<\/strong><\/p>\n

Or, les afrof\u00e9ministes et les f\u00e9ministes musulmanes2<\/a> r\u00e9alisent un travail fondamental en ce sens. Le monde d\u2019oppressions cumul\u00e9es dans lequel elles se d\u00e9battent chaque jour entra\u00eene une r\u00e9ponse solidaire n\u00e9cessairement intersectionnelle\u00a0et d\u00e9coloniale. Mais comment lutter en tant que femmes, avec des femmes, pour les femmes minoris\u00e9es et pr\u00e9caris\u00e9es (non pr\u00e9caires) alors que la plus grande partie du f\u00e9minisme mainstream consid\u00e8re l\u2019universalisme comme la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019oublier et d\u2019effacer nos appartenances\u00a0? Ces f\u00e9ministes reprochent souvent aux f\u00e9ministes minoris\u00e9es d\u2019imposer une identit\u00e9 ethno-culturelle ou religieuse en oubliant le fait que l\u2019Occident lui-m\u00eame a construit sa supr\u00e9matie durant les croisades et la colonisation d\u2019un Orient fantasm\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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On a gr\u00e8v\u00e9<\/i> un film de Denis Gheerbrant sorti en 2004.<\/p><\/div>\n

Aujourd\u2019hui encore de trop nombreuses personnes s\u2019extasient devant le mythe de Don Juan. Mais n\u2019oublions pas que derri\u00e8re lui se cachent la peur de mourir, le capitalisme et son avatar, le consum\u00e9risme. Une peur qui a permis d\u2019ancrer une culture sexiste et raciste pour mieux fixer et nourrir le capitalisme. Une peur qui l\u00e9gitime l\u2019existence de sans-Etats (Arendt), de non-citoyen.ne.s, de sans-droits, de personnes jetables (Balibar). Une peur qui banalise les multiples violences institutionnelles dont les travailleurs.ses migrant.e.s, en particulier les sans papiers, sont les victimes r\u00e9sistantes, mais aussi ce nouvel apartheid d\u2019un racisme sans races (Balibar) qui marginalise des femmes en voie d\u2019(auto)-\u00e9mancipation, d\u00e9sesp\u00e9rant de trouver un emploi et une formation \u00e0 la hauteur de leurs comp\u00e9tences.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que les syndicats doivent intervenir. Parce que parmi les structures les plus importantes du contre-pouvoir aujourd\u2019hui, les organisations syndicales repr\u00e9sentent des acteurs et actrices de poids dans les dialogues avec les interlocuteurs sociaux, dans les alliances pour une convergence des luttes qu\u2019elles doivent soutenir pour changer la r\u00e9alit\u00e9 sociale.<\/p>\n

Mais comment les syndicats int\u00e8grent-ils la sp\u00e9cificit\u00e9 de l’oppression des femmes racis\u00e9es dans leur lutte\u00a0? Quelles alliances ou quelles luttes devons \u2013nous envisager avec ou contre une partie de la gauche\u00a0? Quelles autres formations prennent aujourd\u2019hui la mesure de ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0?<\/p>\n

Comme syndicaliste en charge des travailleurs-ses migrants-tes avec et sans papiers, je m\u00e8ne dans et avec mes groupes la lutte contre le racisme vu comme outil d\u2019exploitation et d\u2019exclusion sociale. Dans ce cadre, le f\u00e9minisme intersectionnel est une grille de lecture ind\u00e9passable, dans la mesure o\u00f9 il permet de ne pas hi\u00e9rarchiser les luttes contre les 3 dominations, dont la plus ancienne est sans doute la domination patriarcale3<\/a> qui a permis d\u2019installer le capitalisme et d\u2019utiliser le racisme dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des plus forts. Les dominations capitaliste, patriarcale et raciste sont souvent cumul\u00e9es. Toujours, lorsqu\u2019il s\u2019agit de femmes d\u2019origine immigr\u00e9e des classes laborieuses.<\/p>\n

Or, pour renverser le rapport de forces dans la perspective d\u2019une \u00e9quit\u00e9 pour toutes et tous (\u00e9galit\u00e9 de droits assortie de justice), les syndicats doivent composer avec la conjoncture actuelle en se positionnant\u00a0: alors que les gouvernements brandissent la menace face \u00e0 une identit\u00e9 nationale, nous devons refuser cette th\u00e9orie du choc des civilisations4<\/a> et donner la parole aux concern\u00e9.e.s par les oppressions aujourd\u2019hui, les Afro-descendant.e.s5<\/a> ou personnes d\u2019origine Africaine, les personnes qui subissent l\u2019islamophobie et l\u2019antis\u00e9mitisme. Les personnes LGBTQI+, les Tsiganes\/Roms, les travailleurs-ses occupant les fonctions les plus d\u00e9grad\u00e9es du march\u00e9 du travail, d\u2019ici ou d\u2019ailleurs. Sans tabous. Mais, au quotidien, force est de constater que certaines diff\u00e9rences crispent. Des institutions refusent d\u2019envisager le probl\u00e8me que constitue le \u00ab\u00a0racisme sans races\u00a0\u00bb laissant les questions des discriminations li\u00e9es aux convictions philosophiques et religieuses ou les discriminations li\u00e9es \u00e0 l\u2019orientation et \u00e0 l\u2019appartenance sexuelles \u00e0 la marge dans certains syndicats. Sous pr\u00e9texte que certaines questions ou apparences divisent.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, les syndicats doivent effectivement s\u2019accorder \u00e0 ne pas transmettre une vision tronqu\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9. Notamment en augmentant le taux de repr\u00e9sentativit\u00e9 de celles et ceux qui occupent les fonctions les plus d\u00e9grad\u00e9es du march\u00e9 du travail. De celles et ceux qui sont utilis\u00e9.es comme chair \u00e0 canon dans les d\u00e9bats politico-m\u00e9diatiques. On pose la question de la loi Travail et on nous r\u00e9pond par la loi EL Khomri ou le burkini. C\u2019est tellement plus facile de parler d\u2019une loi EL Khomri pour brouiller les pistes. Les frondeurs tirent l\u2019alarme et on passe les nuits debout \u00e0 d\u00e9battre pour agir contre les mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 qui s\u2019abattent sur les travailleurs.ses alors que surgit le pr\u00e9texte d\u2019un burkini s\u2019attaquant aux valeurs de la R\u00e9publique. Parlons plut\u00f4t des vell\u00e9it\u00e9s politiques en mati\u00e8re d\u2019emploi et d\u2019inclusion plut\u00f4t que de semer des faux d\u00e9bats en brandissant comme \u00e9tendards les diff\u00e9rences qui composent le prisme de notre identit\u00e9. D\u00e8s lors, le niveau syndical doit permettre que cette diversit\u00e9 d\u2019appartenances puisse interagir. James Baldwin, Aim\u00e9 C\u00e9saire, F. Fanon ont tr\u00e8s bien soulign\u00e9 que si la couleur de peau physique est un leurre, elle constitue avant tout une couleur politique qui d\u00e9finit une condition humaine dans l\u2019Am\u00e9rique s\u00e9gr\u00e9gationniste, jusqu\u2019au mouvement des Black Lives Matter d\u2019aujourd\u2019hui. La condition de personnes opprim\u00e9es dans un syst\u00e8me de dominations \u00e9troitement imbriqu\u00e9es. En ce sens comme A. C\u00e9saire ou Jules Falquet l\u2019ont \u00e9crit, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9.e.s Noir.e.s et femmes les Blancs.ches opprim\u00e9.e.s dans les classes sociales les plus pr\u00e9caires. L\u2019oppression v\u00e9cue fait la couleur (politique et non chromatique) ou le genre dans ce monde commun de celles et ceux qui luttent et r\u00e9sistent face aux dominations.<\/p>\n

Notre travail de terrain et d\u2019analyse doit nous permettre de trouver ce d\u00e9nominateur commun de l\u2019injustice sociale pour d\u00e9cider ensemble de l\u2019horizon que nous voulons atteindre pour les travailleurs.ses. Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019Autre comme menace ou exclu.e doivent \u00eatres d\u00e9construites en questionnant nos repr\u00e9sentations, la mani\u00e8re dont nous sommes tent\u00e9.e.s de choisir entre les bons et les mauvais f\u00e9minismes, la mani\u00e8re dont nous d\u00e9limitons les contours de l\u2019antiracisme et de l\u2019anticapitalisme. Pour reconstruire dans une soci\u00e9t\u00e9 recompos\u00e9e, nous devons oser des ruptures \u00e9pist\u00e9mologiques \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n

En effet, pour paraphraser Fanon, lutter contre le racisme, le capitalisme ou le sexisme est vain si on ne lutte pas contre les effets de la culture dominante. Il faut interroger la relation entre dominant-domin\u00e9 et d\u00e9passer les dichotomies (Orient-Occident, blanc-noir, dominant-domin\u00e9 travail-capital, colon-colonis\u00e9) afin de g\u00e9n\u00e9rer du changement, de transformer la r\u00e9alit\u00e9 sociale (historique, culturelle, socio-\u00e9conomique) contre les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices, contre les oppressions n\u00e9olib\u00e9rales et n\u00e9ocoloniales.<\/p>\n

Or, dans la pratique, dans ces alliances multiples que nous tissons, nous rencontrons une difficult\u00e9 majeure\u00a0: faire interagir les 3 niveaux de la lutte. En g\u00e9n\u00e9ral, au moins l\u2019un des 3 est oubli\u00e9 sinon consid\u00e9r\u00e9 comme subalterne. Beaucoup d\u2019anticapitalistes \u00e9ludent le combat anti-raciste ou antisexiste, d\u2019autres \u00e9ludent le combat anticapitaliste ou \u00e9cosocialiste (je pense par exemple \u00e0 tous ces ami.e.s et camarades \u00e9cologistes qui poursuivent la lutte antiraciste \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s).<\/p>\n

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On a gr\u00e8v\u00e9<\/i> un film de Denis Gheerbrant sorti en 2004.<\/p><\/div>\n

Bruxelles\u00a0: un lieu de travail embl\u00e9matique<\/strong><\/p>\n

Bruxelles, lieu embl\u00e9matique, 2\u00e8me ville la plus cosmopolite du monde, 184 nationalit\u00e9s repr\u00e9sent\u00e9es. Bruxelles est aussi vue par certains comme un laboratoire (tout comme \u00e0 Chicago, le terrain peut \u00eatre vu comme un vaste champ de recherches pour les sociologues de l’immigration, entre autres).<\/p>\n

Dans cette m\u00e9tropole, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres grandes villes du monde, les femmes racis\u00e9es jouent un r\u00f4le fondamental. La p\u00e9nurie structurelle en mati\u00e8re d\u2019accueil d\u2019enfants et de personnes \u00e2g\u00e9es d\u2019une part, la marchandisation du care, d\u2019autre part, laissent passer un message politique qui puise dans un syst\u00e8me o\u00f9 les dominations sont imbriqu\u00e9es entre elles pour perp\u00e9tuer les r\u00f4les traditionnels.<\/p>\n

De cette mani\u00e8re, le racisme nourrit le capitalisme et le sexisme en se construisant autour d\u2019id\u00e9es fantasm\u00e9es, de pr\u00e9jug\u00e9s dont ceux sur les femmes migrantes des classes laborieuses qui gardent nos enfants, nos parents, nos malades, en laissant les leurs aupr\u00e8s d\u2019autres femmes dans leur pays d\u2019origine. D\u2019un point de vue syndical, nous ne pouvons laisser cette Global Care Chain d\u00e9classifier et d\u00e9valuer les femmes dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale.<\/p>\n

Par contre, nous pouvons informer, rassembler, r\u00e9sister \u00e0 la censure, rendre des services (juridiques, \u2026), mener la lutte de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits comme travailleurs-ses, lutter contre l\u2019exploitation \u00e9conomique, construire un \u00ab\u00a0monde commun\u00a0\u00bb6<\/a> contre un ennemi commun. D\u00e9passer les dichotomies en sachant pertinemment qu\u2019elles existent.<\/p>\n

Combattre les injustices et les in\u00e9galit\u00e9s en combattant le racisme et vice versa. Combattre le racisme, le patriarcat et le capitalisme par la solidarit\u00e9.7<\/a><\/p>\n

Or, les in\u00e9galit\u00e9s et l\u2019inconscient collectif sont objectiv\u00e9s . Ainsi, une enqu\u00eate de l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge men\u00e9e par J-M. Lafleur et A. Marfouk8<\/a> d\u00e9montre qu\u2019une majorit\u00e9 de personnes dans la population belge consid\u00e8rent les musulman.e.s comme une menace \u00e0 hauteur de 47% alors que pour les Tsiganes le pourcentage monte jusqu\u2019\u00e0 59%. 4 personnes sur 10 jugent les personnes d\u2019origine immigr\u00e9e \u00ab\u00a0mal int\u00e9gr\u00e9es\u00a0\u00bb (37% de Bruxellois). Or, leur taux de ch\u00f4mage est de 17% (25.5 % Maghreb, 21% autres pays Afrique) contre 6.8 % pour les personnes non racis\u00e9es.<\/p>\n

De surcro\u00eet, depuis les attentats de Bruxelles du 22 mars 2016, UNIA9<\/a> constate une augmentation des signalements pour islamophobie. Une r\u00e9alit\u00e9 corrobor\u00e9e par les t\u00e9moignages qu\u2019UNIA re\u00e7oit de son r\u00e9seau de terrain et des milieux professionnels qui \u00e9voquent un climat plus difficile pour les personnes de conviction musulmane (ou apparent\u00e9es). Les attentats terroristes, les r\u00e9cents actes de haine, les peurs et les amalgames, ainsi que les ph\u00e9nom\u00e8nes latents de plus longue date font du racisme un sujet d\u2019une actualit\u00e9 toujours br\u00fblante qui l\u00e9gitime des mesures racistes comme les mesures anti-terroristes qui ont touch\u00e9 les Demandeurs.ses d\u2019asile et les sans papiers au 1er plan.<\/p>\n

Historiquement\u00a0: Migrations\/\u00e9migration-immigration, un combat syndical<\/strong><\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9conomique, politique et social, issu des relations entre les pays riches du Nord et les pays pauvres du Sud10<\/a> , son traitement r\u00e8gle actuellement, en Europe, la vie de quatre millions de sans papiers, les d\u00e9localis\u00e9.e.s de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n

Actuellement, les gouvernements t\u00e9moignent d’un droit d\u2019\u00e9migration mais pas d\u2019immigration On parle de libre circulation des marchandises et des flux financiers tandis que des murs de fer s\u2019\u00e9rigent \u00e0 nouveau aux fronti\u00e8res de l\u2019Europe.<\/p>\n

Le droit effectif de porter plainte n\u2019existe pas pour ces personnes (risque de rapatriement), malgr\u00e9 la Directive Victimes, la Directive contre la Traite des \u00catres Humains ou la Directive Sanctions. D\u00e8s lors l\u2019\u00c9tat, via les politiques men\u00e9es par les divers gouvernements portent une responsabilit\u00e9 de 1er ordre quant aux violences machistes et les f\u00e9minicides, les diff\u00e9rentes formes de harc\u00e8lement et de traite des \u00eatres humains mais aussi les discriminations institutionnelles li\u00e9es au statut (priv\u00e9.e.s de certains droits fondamentaux comme le droit \u00e0 la sant\u00e9 sexuelle et de reproduction, le droit de vivre en famille, \u2026) ou aux convictions philosophiques et religieuses (1\u00e8re forme de discrimination sur le lieu de travail d\u2019apr\u00e8s l\u2019enqu\u00eate intersyndicale bruxelloise \u00ab\u00a0Racism Game Over\u00a0\u00bb men\u00e9e par N. Ouali et A. Martens en 2016).<\/p>\n

Or, aujourd\u2019hui, on ferme des centres d\u2019accueil mais on ouvre des centres ferm\u00e9s\u00a0avec des unit\u00e9s familiales pour enfants : Prison mentale, d\u00e9capacitation.<\/p>\n

Peu importe que l\u2019immigration rapporte 3 milliards d\u2019euros de recettes fiscales (contribution nette) par an et que le calcul dans la comptabilit\u00e9 nationale ne tienne \u00e9videmment pas compte du travail informel, encore moins du travail du care (\u00e0 quand des statistiques genr\u00e9es).<\/p>\n

Peu importe que les plus grands flux migratoires aient eu lieu entre 1850 et 1914 (50 millions d\u2019europ\u00e9ens qui fuyaient la mis\u00e8re ou les dictatures pour \u00ab\u00a0occuper\u00a0\u00bb les USA, l\u2019Australie, o\u00f9 les populations indig\u00e8nes ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9es).<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, 3.4 % de la population migre (244 millions de migrants au niveau international\u00a0: 80 millions d\u2019Asiatiques, 62 millions d\u2019\u00ab\u00a0expats\u00a0\u00bb, dont 40 millions de l\u2019UE, 50% en Europe \u2013 62 millions d\u2019Afrique dont 90 % en intra-Africain). En 1900, il s\u2019agissait de 5% de la population mondiale.<\/p>\n

L\u2019Europe se dit envahie mais sur 500 millions d\u2019habitant.e.s, 0.5% seulement sont des demandeurs-ses d\u2019asile (au Liban, il s\u2019agit d\u2019un tiers de la population, soit 1.5 million sur une population de 6 millions).<\/p>\n

86 % des migrations se font dans les pays \u00ab\u00a0en d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb mais c\u2019est en Europe qu\u2019on entend parler d\u2019une crise de r\u00e9fugi\u00e9s (en oubliant de tenir compte du fait qu\u2019il y a d\u00e9sormais 27 pays et non plus 15 pour accueillir les migrant.e.s fuyant un monde en guerre dont nous sommes en partie responsables \u00ab nos guerres, nos armes \u00bb.<\/p>\n

Peu importe que ces politiques usent ainsi de pr\u00e9textes pour durcir les politiques qui n\u2019ont pour effet que de nous garder prisonniers \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Forteresse Europe (les murs num\u00e9riques de fichages constituent un march\u00e9 lucratif qui serait impossible \u00e0 mener sans les politiques s\u00e9curitaires men\u00e9es \u00e0 l\u2019heure actuelle et ont fait vider nos caisses publiques de 15 milliards d\u2019euros depuis 2000) ou de nos maisons (femmes).<\/p>\n

Peu importe que nous collaborions avec des r\u00e9gimes autoritaires, sinon des dictatures, pour emp\u00eacher le d\u00e9part de ces exil\u00e9.e.s de force. Alors m\u00eame que nul.le ne peut stopper les migrations\u00a0: des circuits parall\u00e8les font que le trafic des \u00eatres humains est la 3\u00e8me source de trafic apr\u00e8s la drogue et les armes\u00a0!<\/p>\n

Peu importe que 221 Mds partent de la Belgique vers les paradis fiscaux (100 fois le budget de la Justice Belge\u00a0!) sans compter le cadeau des int\u00e9r\u00eats notionnels aux entreprises.<\/p>\n

Avec 30 milliards d\u2019euros par an, on \u00e9radique la faim dans le monde11<\/a>.<\/p>\n

Prendre la mesure de cette conjoncture en tant que syndicaliste, c\u2019est mener un travail intersectionnel. Les syndicats doivent donc intervenir pour contrer ce qui repr\u00e9sente une politique de la diversion qui peut aller jusqu\u2019\u00e0 contourner la loi (ex. des Soudanais expuls\u00e9s vers un pays o\u00f9 r\u00e8gne la torture) pour mettre en \u0153uvre une \u00ab\u00a0violence l\u00e9gitime\u00a0\u00bb de l\u2019Etat afin d\u2019opposer les bons et mauvais migrant.e.s notamment par le biais d\u2019une crise de l\u2019information (or, la 1\u00e8re libert\u00e9 de la presse est de ne pas \u00eatre commerciale).<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/strong>Les races sont une fiction, h\u00e9las le racisme est lui une r\u00e9alit\u00e9\u00a0<\/strong>\u00bb12<\/a><\/p>\n

Il nous faut donc revisiter la place des migrant.e.s et des femmes en particulier, mais finalement de toutes les personnes qui ne b\u00e9n\u00e9ficient pas des m\u00eames droits, en consid\u00e9rant la libert\u00e9 sous toutes ses formes (libert\u00e9s syndicales, la\u00efcit\u00e9 originelle) et une juste \u00e9galit\u00e9 comme horizon \u00e0 atteindre, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019art. 1er de la D\u00e9claration Universelle des droits humains, improprement appel\u00e9e droits de l’Homme en fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0TOUS LES \u00caTRES HUMAINS naissent libres ET \u00c9GAUX EN dignit\u00e9 et en DROITS. Oui, mais alors, pourquoi, le droit \u00e0 la mobilit\u00e9 est-il d\u00e9tenu seulement par 1\/3 de la population mondiale (visa)\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est ce que nous nous attachons \u00e0 faire \u00e0 la CSC, notamment en faisant partie du NAPAR, plan national contre le racisme dans lequel nous avons voulu nous investir parce qu\u2019il d\u00e9veloppe une analyse intersectionnelle qui nous permet de d\u00e9faire le paradoxe de faire taire et d\u2019enfermer (maison, travail reproductif) au nom de la libert\u00e9.<\/p>\n

En tant que responsable syndicale, j\u2019ai eu l\u2019occasion de co-organiser une enqu\u00eate dans la R\u00e9gion bruxelloise. Les r\u00e9sultats nous ont permis de tirer des conclusions\u00a0: un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 syndical sur 2 a bel et bien observ\u00e9 un comportement raciste sur base r\u00e9guli\u00e8re. Le 1er lieu de discriminations li\u00e9es au racisme est la s\u00e9lection \u00e0 l\u2019embauche et la 1\u00e8re forme est li\u00e9e aux convictions.<\/p>\n

En parlant de racisme, nous ne pouvons fermer les yeux sur l\u2019un des freins majeurs de la lutte antiraciste aujourd\u2019hui, le racisme paradoxal : vocable antiraciste \/\/ pratique r\u00e9elle. Il s\u2019agit de la marginalisation de certains aspects de la lutte antiraciste sous pr\u00e9texte qu\u2019il ne s\u2019agit pas de racisme. Le fait que les femmes voil\u00e9es n\u2019acc\u00e8dent qu\u2019avec grande difficult\u00e9, suivant disqualification et d\u00e9qualification, \u00e0 un emploi ou \u00e0 une formation parce qu\u2019elles exercent leur droit \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 (principe politique de non-ing\u00e9rence des \u00c9glises, Mosqu\u00e9es, Temples, dans l\u2019Etat et vice versa, mais AUSSI principe de non-discrimination, de libert\u00e9 de conscience et de libert\u00e9 d\u2019expression de ses convictions philosophiques et religieuses). Ainsi, on oublie aujourd’hui que ce sont la d\u00e9mocratie, la la\u00efcit\u00e9 et son synonyme la neutralit\u00e9\u00a013<\/a>\u00a0qui nous donnent aujourd’hui le droit d’exprimer nos convictions philosophiques et religieuses.<\/p>\n

Femmes actrices des migrations<\/strong><\/p>\n

Depuis le dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle (1960 \u2013 47% femmes), la part des femmes dans la migration s’intensifie autour des 50% (52% en Europe, Belgique 51.4 %).<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution s\u2019explique par le refus de l\u2019invisibilisation et de l\u2019inaudibilisation et met le focus sur l\u2019\u00e9volution du r\u00f4le des femmes dans les migrations internationales (\u00e9pouses, filles, m\u00e8res aujourd\u2019hui vues comme sujettes \u00e0 part enti\u00e8re).<\/p>\n

Elles apparaissent de plus en plus comme initiatrices d’une migration pour le travail14<\/a>. Elles quittent le \u00ab\u00a0Sud\u00a0\u00bb pour des raisons \u00e9conomiques, principalement, mais elles migrent aussi de plus en plus souvent de mani\u00e8re ind\u00e9pendante pour r\u00e9aliser un projet professionnel, dans la perspective de subvenir aux besoins de leur famille rest\u00e9e dans le pays d\u2019origine, mais aussi pour rompre avec le d\u00e9terminisme social qui fait que Blanca deviendra travailleuse domestique comme sa m\u00e8re (discriminations dans le pays d\u2019origine des femmes et donc plus forte propension des femmes \u00e0 migrer).<\/p>\n

Ethnostratification sexu\u00e9e <\/strong><\/p>\n

Dans un premier temps, la politique d\u2019immigration impacte donc la visibilit\u00e9 des travailleurs-ses migrantes avec et sans papiers, tandis que dans un deuxi\u00e8me temps, l\u2019articulation de la politique avec celle de l’emploi tend \u00e0 les confiner dans l’un des secteurs les plus d\u00e9grad\u00e9s du march\u00e9 du travail, en r\u00e9gulant l’assignation de la main-d’\u0153uvre sur l’axe de travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, d\u00e9valoris\u00e9, voire gratuit: aux confins du sexe, du statut social et de la \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb, les femmes sans papiers sont exploit\u00e9s-es dans le travail domestique ou de care (dont le nettoyage) principalement.<\/p>\n

Elles repr\u00e9sentent pourtant la \u00ab\u00a0principale source de devises envoy\u00e9es au pays\u00a0\u00bb, d’autant plus qu’elles sont \u00ab\u00a0plus fiables que les hommes\u00a0\u00bb. Le chercheur M. Marfouk a aussi d\u00e9termin\u00e9 qu\u2019elles sont plus qualifi\u00e9es que les hommes (Marfouk).<\/p>\n

De nombreux cas de travailleuses sans papiers l\u00e9s\u00e9es (en cours de proc\u00e9dure au syndicat) nous prouvent que rien n\u2019est fait pour permettre au travailleur de porter plainte contre des patrons abuseurs ou violents (ou des compagnons) puisqu\u2019aucune disposition l\u00e9gale ne permet au plaignant d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 et de rester sur le territoire jusqu\u2019\u00e0 la fin de la proc\u00e9dure, malgr\u00e9 l\u2019art 13.4 de la Directive Sanctions non transpos\u00e9e de mani\u00e8re conforme. Elles n\u2019osent pas porter plainte, parce qu\u2019elles ont peur d\u2019\u00eatre envoy\u00e9es dans un centre ferm\u00e9. Mais le statut de victime dans le cadre de la lutte contre les violences faites aux femmes ne devrait-il pas faire primer le statut de victime sur la situation \u00ab\u00a0irr\u00e9guli\u00e8re\u00a0\u00bb\u00a0(qui provient elle-m\u00eame\u2026)\u00a0?<\/p>\n

Conclusion\u00a0: la convergence des luttes, un d\u00e9fi intersectionnel<\/strong><\/p>\n

Pour mettre en \u0153uvre un droit effectif de toutes les femmes, nous devons mener un f\u00e9minisme inclusif quels que soient leur choix de vie, leur appartenance \u2013 orientation sexuelles, leurs convictions, un f\u00e9minisme d\u00e9colonial, qui \u00e9coute les femmes issues de minorit\u00e9s, racis\u00e9es et qui lutte contre le racisme sous toutes ses formes, parce qu\u2019il ne suffit pas de ne pas \u00eatre racistes, et que nous devons \u00eatre antiracistes (Angela Davis). Tout en \u00e9tant, et sans hi\u00e9rarchisation, anticapitalistes et antipatriarcales.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 sans doute, et les manifestations au Chili, en Argentine, en Espagne et ailleurs le prouvent, que nous pouvons trouver ce d\u00e9nominateur commun de la r\u00e9volte contre les violences faites aux femmes. Ces violences sont plurielles (domination patriarcale, harc\u00e8lement, m\u00e9pris de genre, coloniales, de guerre)\u00a0: les violences sont d\u00e9clin\u00e9es de mani\u00e8re genr\u00e9e, le viol est une strat\u00e9gie de guerre et l\u2019objet de leur corps est un butin, de marginalisation (exclusion du march\u00e9 de l\u2019emploi et de la citoyennet\u00e9).<\/p>\n

Lorsqu\u2019on nous parle de drames et non de f\u00e9minicides, nous sommes toutes d\u2019accord pour leur opposer un \u00ab\u00a0Ni una menos\u00a0!\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette campagne dans laquelle nous pouvons toutes nous reconna\u00eetre et nous investir. Et une campagne qui nous permette de garder \u00e0 l\u2019esprit l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de transformer la soci\u00e9t\u00e9 pour qu\u2019il n\u2019y ait plus de femmes qui meurent sous les coups de x, qui soient viol\u00e9es, qui soient forc\u00e9es d\u2019\u00eatre surexploit\u00e9es pour survivre, qui soient pay\u00e9es moins qu\u2019un homme, qui n\u2019aient pas acc\u00e8s au march\u00e9 de l\u2019emploi, etc.<\/p>\n

Et cela commence par une effective repr\u00e9sentativit\u00e9, ne pas attendre qu\u2019on nous donne la parole mais la prendre, participer \u00e0 la vie d\u00e9mocratique, nous r\u00e9approprier les outils comme la la\u00efcit\u00e9. Refuser l\u2019autorit\u00e9 sur nos corps sur nos choix sur nos vies sur nos voix. D\u00e9velopper des r\u00e9sistances en assumant notre position dans l\u2019\u00e9chiquier f\u00e9ministe, suivant notre classe, notre genre, nos convictions ou notre culture. Parce que nous ne pouvons accepter qu\u2019on d\u00e9cide pour d\u2019autres sous peine de les \u00e9tablir comme inf\u00e9rieurs et contagier l\u2019inconscient collectif avec le pr\u00e9texte de la supr\u00e9matie culturelle.<\/p>\n

Posons-nous par contre syst\u00e9matiquement la question de l\u2019impact sur les femmes\u00a0: les mesures en mati\u00e8re d\u2019emploi, de formation, de participation politique, de sanction des violences, ont un impact sp\u00e9cifique sur un groupe qui subit 3 millions d\u2019ann\u00e9es de domination patriarcale en contexte de crise politique (action sociale et services publics sacrifi\u00e9s sur l\u2019autel du profit au service des actionnaires, des banques et des multinationales, \u2026), d\u2019amenuisement des ressources naturelles (et son corollaire l\u2019impact sur les populations pr\u00e9caris\u00e9es), de notre environnement (la pollution touche davantage les plus pr\u00e9caris\u00e9.e.s et les moyens de pr\u00e9vention sont plus rares)13<\/a>.<\/p>\n

La pratique du f\u00e9minisme intersectionnel nous rend solidaires de toutes les femmes racis\u00e9es et ou (sur)exploit\u00e9es. Il donne la capacit\u00e9 de se reconna\u00eetre, de se rassembler dans un monde commun, de cr\u00e9er une constellation des possibles pour changer les choses et ne plus subir. De nouvelles histoires de femmes sont entendues, alors que l\u2019\u00e9criture inclusive est un outil incontournable pour r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire et conter l\u2019histoire des concern\u00e9es. Nos corps, nos choix, nos voix15<\/a> pour arracher la libert\u00e9 par la solidarit\u00e9 dans la recherche de plus de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 sociales.<\/p>\n

Eva Mar\u00eda Jim\u00e9nez Lamas<\/strong><\/p>\n

Responsable syndicale interprofessionnelle CSC-Bruxelles<\/strong><\/p>\n

Carte blanche – Le texte n’engage que son auteur.<\/h6>\n
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1<\/a>\u0002 Th\u00e9orie du centre-p\u00e9riph\u00e9rie. Lire \u00e0 ce sujet F. Braudel, I. Wallerstein, S. Amin.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002 Je consid\u00e8re le f\u00e9minisme islamique comme le moyen assum\u00e9 de d\u00e9construire les interpr\u00e9tations patriarcales (et les traductions) de la R\u00e9v\u00e9lation, de la tradition proph\u00e9tique, mais aussi des assertions \u00e0 connotation islamophobe<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u0002 Nous parlerons de patriarcat et de genre plut\u00f4t que sexe car il se rapporte aux r\u00f4les sociaux des hommes et des femmes davantage qu’\u00e0 leurs caract\u00e9ristiques biologiques justement<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u0002 Lire \u00e0 ce sujet Huntington<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u0002 En tant que Blanche chromatique, je pr\u00e9f\u00e8re parler de personnes Afro-descendantes et j\u2019utiliserais le terme Noir.e avec une majuscule, en y pensant comme \u00e0 une condition humaine d\u2019oppression depuis des si\u00e8cles. Les couleurs ne sont que le marqueur ethnique \u00e0 la base des in\u00e9galit\u00e9s syst\u00e9miques.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u0002 En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la th\u00e9orie des Mobilisations Improbables de Lilian Mathieu<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u0002 \u00ab\u00a0Nous ne combattons pas le racisme par le racisme. Nous combattons le racisme par la solidarit\u00e9. Nous ne combattoAns pas le capitalisme exploiteur par le capitalisme noir. Nous combattons le capitalisme par le socialisme. Nous ne combattons pas l\u2019imp\u00e9rialisme par un imp\u00e9rialisme plus grand. Nous combattons l\u2019imp\u00e9rialisme par l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien. \u2026\u00bb, <\/span>explique Bobby Seale (co-fondateur du Black Panthers Party)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>\u0002 Pourquoi l\u2019immigration ? Un livre pour d\u00e9passer les clich\u00e9s<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>\u0002 Ancien centre pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits et la lutte contre le racisme<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>\u0002 Au sens o\u00f9, dans les relations centre-p\u00e9riph\u00e9rie, un Sud \u00ab\u00a0en d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb est subordonn\u00e9 \u00e0 un Nord \u00ab\u00a0d\u00e9velopp\u00e9\u00a0\u00bb (sans que l\u2019exploitation de leurs richesses ou la surexploitation des habitant.e.s, d\u00e9pouill\u00e9.e.s de leurs terres, ne soient remises en question)<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>\u0002\u00a0Le monde a besoin de 30 milliards de dollars par an pour \u00e9radiquer le fl\u00e9au de la faim<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>\u0002 Campagne de sensibilisation dans les transports publics de Washington en 1998<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>\u0002 Le fait qu\u2019aucune\u00a0vision du monde ne puisse s\u2019\u00e9riger en norme sup\u00e9rieure mais que toutes y aient leur place.<\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>\u0002 En ce sens l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme nous permet de rapprocher nos combats (extraction des ressources et exploitation de la main d\u2019\u0153uvre) car c\u2019est le patriarcat qui a subordonn\u00e9 les femmes, les migrations et la nature \u00e0 la loi des march\u00e9s, au profit du capital.<\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a>\u0002 En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un slogan scand\u00e9 par Attika Trabelsi lors de la manifestation du 08 mars 2018 \u00e0 Paris.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans une soci\u00e9t\u00e9 postcoloniale toujours aux prises avec le syst\u00e8me-monde1, l\u2019analyse intersectionnelle est un \u00e9tape incontournable pour d\u00e9coloniser nos savoirs et nos pratiques. Elle nous permet de traiter de la critique du capitalisme en lien avec les luttes f\u00e9ministes et<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":2946,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,179],"tags":[],"class_list":["post-2900","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","category-penser-un-feminisme-decolonial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2900"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2900\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2989,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2900\/revisions\/2989"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2946"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.causestoujours.be\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}